1.“孝子”角色 传统丧葬习俗对“孝子”的要求非常苛刻，规矩甚多。“守灵”期间不仅不能上床睡觉，甚至不能合眼休息;须吃住在灵棚，不能随意离开;只能在灵棚的草窝上跪着或最多蹲坐着;吊客烧纸，孝子须在灵前泣谢等等。近年来，对孝子的约束显然逐渐出现了前所未有的宽松。虽有长者或执事者要求或提醒孝子谨遵礼制、烙守孝节，但仍多有孝子“不太守规矩”:困了可以上床休息;为了消磨长夜甚至可以围聚打牌.谈笑风生;出前入后，迎来送往，直接执事安排;悲则哭，不悲则不哭等等。...

据《华阳国志》和《水经注》等古文献记载，古蜀开明王木来就是荆楚之人，传说其名曰鳖灵，楚人，死，其尸随江而上，至蜀复生，杜宇遂以为相。《后汉书南蛮西南夷传》弓}《世木》中的记载说:“!亨君土船能浮，共立为君”。徐中舒先生在《论巴蜀文化》中提到，古巴人以制造和驾驶舟船的木领高低视为能否担任国君的条件，认为巴族原来就是水居的民族。作为一个习水的民族，或许出于对祖先神话的崇拜，巴蜀先民更愿意在死后通过熟悉的水路去和祖先家人团聚。...

巴蜀地区船木馆的出现与古巴蜀先民的生产生活有紧要联系。巴蜀地区周围高山环绕、山间河流纵布，古巴蜀先民生产力有限，难以开山造路，并且翻山越岭路途艰险，耗时又民。因此他们更愿意选择建造船只，从水路向周围和外面联系。而巴蜀地区属于民江水系的上游地区，河流狄罕，很多地区只容一只小船通过，所以古巴蜀先民很早就有使用独木舟的习J喷和技术。由上可见，古巴蜀先民对独木舟有着不一般的感情的寄托，这可能是他们死后选择船棺葬的一个重要原因。...

余舒通过深描的方法，探讨了威宁县浆子林村的丧葬仪式过程，指出彝族丧葬仪式可以理解彝族人的风水、时间、空间观念，从仪式的展演中能够折射出彝族的社会环境保护意识以及仪式与自然和谐的价值意义。龙课贵实地考察了越南彝族的丧葬仪式，细致地阐释了彝族传统丧葬仪式程序与特点，剖析了仪式文化的象征意义与社会功能，认为该仪式可以起到表达孝道文化、凝聚嫡亲关系、增强族群认同的功能。...

刘清以靖边县的丧葬音乐为研究对象，指出丧礼音乐能使亡者与生者进行互动，虽然靖边县丧葬仪式较为繁琐，但其本质上能使音乐、习俗和文化呈现一定的规律和意义。罗亮星认为巴蜀丧葬锣鼓乐班能清晰地记录该地区的民风民俗，通过乐版类别与乐班建制可以展现巴蜀地区民间音乐艺术的审美情趣，引导传统锣鼓乐班自身的变革，能够使得丧葬铜锣班的艺术生命延续。...

朱爱东将云南巍山坝区汉族丧葬仪礼程序分为四个阶段即初丧、治丧、出殡、终丧仪礼，并认为仪礼习俗进行了详细地阐述。肖坤冰，彭兆荣从丧葬仪式中“找中线”环节中体现的宇宙观和对“运”的处理，揭示出民间大众对期望借助这一仪式手段对子孙后代施以积极的影响的原因及意义。...

信后世是伊斯兰教的六大信条之一，也是穆斯林丧葬礼仪制度的根源。穆斯林认为后世是真主兑现许约的时空，进行清算和赏罚的场所。伊斯兰教认为，在地球上活动的任何生物，都不免一死而结束生命。死亡是每个人人生中的一件大事，多数人为此感到不安。穆斯林认为，有生必有死，生死不由己，不管你有什么样的准备，死亡必然到来，这是前定。人的肉体在死亡后开始腐烂，继而化为泥土或消失在风尘中。是否“人死如灯灭”，一切烟消雾散，什么都不存在了?这是人人所见的表面现实，但这是否就是真实的一切?人有没有灵魂?死后灵魂何归?这些老问题。历代争论不休，伊新兰教认为死亡是必然的，但生命并不就此结束，还将继续活着，不过存在的状态不同，处境也不同于生前。...

由艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说:“参加殡葬并出席为亡者举行殡礼的人，可获得一个格拉退。参加丧事一直等到亡者入土就绪的人，可得列两个格拉退。”有人问:“两个格拉退是什么?”穆罕默德说:“像两座大山。”其意就是会得到很丰厚的回赐。...

伊斯兰教先知穆罕默德说:“从三方面，你们观察临终的人。如果他的额头头渗出汗，眼睛流出泪来，口唇干了时，表明真主的怜悯降临将他置身于其中。如果他的呼吸困难、喉咙有声，肤色红赤，口唇灰紫时，表明真主的刑罚降临，将他也置身于其中。自己流利地诵念‘清真育’，表明是最好的迹象。”他又说:“你们给你们中的亡人提念‘真应受拜的主，只是真主’，它会清除之前的一切。”大贤欧麦尔说:“你们临近亡人们，为他们提念‘清真言’，他们会看见你们所看不到的东西。提念的人不应该太强求，一定要温和。也许病人的口舌不灵便，会把提念当成负担，甚至讨厌。恐怕这种举动会成为亡人结局不良的因素。”因此，伊斯兰法律规定，只要给临终的人提念了一次‘清真言’，他跟随念后再没有说其他话时，就达到目的了。主要是将亡人的最后一句话成为清真言，就是提念的成功。切忌多次重复，防止大贤欧麦尔所说的情况出现。...

丧葬仪式中蕴含着本民族丰富的文化和价值观念，从葬礼的初始到结束，各种仪式运用象征物进行丰富的仪式表演，通过表演间接地向人们传输文化观念，松潘县苯教教区的丧葬仪式中涵盖本民族优秀的文化传统，包括丧葬中透露的灵魂观、死亡观、价值观、道德观、禁忌观等文化观念，参加丧葬仪式的每一个都能直观的感受与学习到其中的文化观念，由此可以看出丧葬仪式具有传输文化观念的重要功能。在扎某的葬礼中，笔者对青年SLDZ的采访中就体现了丧葬的这种功能，他向我说道:...