新兴的网络祭祀是传统祭祀方式的补充，与传统的祭祀方式相比较，它有着许多的优点: 1.建设简单易行。在网上建一个纪念馆要远比在现实中简单方便得多，而且可行性很强。在现实社会兴建纪念馆或宗庙祠堂，要征用土地、进行设计、组织施工，建成后设专人管理、维护，其造价及日后的管理维护费用是巨大的。即使是建一个墓地，也要耗费相当的人力物力。网上纪念馆只需申请一个网络空间，上传有关资料，有关人员利用有限的时间进行简单的维护即可，极大地节省了人力物力财力。...

生老病死是人生的自然规律，在漫长的历史长河中，人们处理对待死亡的方式与活动构成了丧葬习俗。它包括殡仪、葬礼、葬式、墓制、祭祀等方面，反映了人们的灵魂崇拜、鬼神观念、宗教教义、禁忌和伦理观等思想。丧葬作为意识形态的产物，与人类社会的发展密切联系在一起，并由生产关系的性质所决定，为其他上层建筑所制约，并随着经济基础和整个社会制度的变化而变化。(徐吉军，1998:2)因此，在不同历史时期、不同民族和不同地域文化，丧葬有着不同的形式、性质和功能。...

普洱地区各世居少数民族的丧事活动中，都普遍盛行杀牲祭灵的习俗，哈尼族尤为典型和突出。一般尸体入棺时要装一只‘装棺鸡”，也叫‘点棺鸡”，之后要杀写差葬牛”或‘送葬猪”。切弟支系尸体入棺时要杀一只“装棺猪”，出殡前一天要杀一头黄牛祭祀亡灵，称为‘压魔”。阿木人在死者断气时要用棍子打死一只小鸡，收拾干净后吊在火塘旁边，每次献饭时割一块烧熟后献给亡灵，称为‘倒头鸡”。出殡前一天要杀四只鸡‘点祖”，之后又杀牛或猪献祭亡灵。祭献亡灵的牺牲，常见的是鸡、牛、猪，特别是献祭的牲畜中以牛为最优。宰杀献祭亡灵的牛、猪常用一根线或绳一头拴在牲畜耳朵上，一头搭在棺材上，并告诉死者:这是献祭给你的，其余不给你的东西就不能拿走。...

古今中外的人们均重视对逝者的殡葬。丧葬仪式是人类所独有的一种社会活动和文化行为，在人类社会有着悠久的历史。英国、美国、德国等西方国家深受基督教文化影响，其殡葬活动由教会具体实施，具有简丧薄葬的特点。这并不意味着对殡葬的不重视，其恰恰遵循的是基督教轻尘世和重后世、重视死者精神和强调救赎的生死观。...

死亡是一种事实，如何面对和处理死者依赖于规范，最早的规范就是作为非正式制度的丧葬习俗，而国家则不断建构了关于丧葬的正式制度。丧葬融汇了对死亡的理解，是人们对死亡的现实反应。不同的群体在不同的时空中经由生活实践孕育出关于生命与死亡的世界观，形成不同的丧葬制度。丧葬制度既是具体的死后事宜安排，又是对活人与死者、活人间的关系的安排和体现。无论习俗还是国家法制都定义着何为合规、何为越轨。...

死亡是人类的永恒。而丧葬就是如何面对和处理死后的文化建构，并非个人事务，其具有极强的公共性和制度性。...

除时代特色外，不同地区的民间丧仪还融入了该地区的地域历史、文化、民俗若干的特色，比如乐陵，乐陵以山东齐鲁文化为文化背景，鲁文化以悟守礼仪、笃行仁孝为特点，齐文化以兼容并蓄、百家争鸣为特点，齐文化和鲁文化共同构成了中国传统文化的核心之一，对中国的政治、经济、文化、社会发展产生了巨大的影响，成为中华民族文明史上的宝贵财富。...

丧葬的历史伴随着人类的历史而产生，丧葬基于人类的灵魂不死信仰的出现，从现有的考古资料来看，丧葬最早可以追溯到原始社会的旧石器时代，我们从距今十万年的原始人丧葬方式中可以看到，在欧洲日石器时代，例如莫斯特文化、夏朗德型遗址等处，已有了有意识的埋葬，到了旧石器时代后期这种风俗已经很普遍。...

亲人的去世和参加葬礼是令人悲痛的，但民间葬礼可以让人悲而有节，哀而不伤甚至化悲痛为力量、为吉祥。民间相信万物有灵、灵魂不死，相信亲人的肉体死亡但精神永存，他们为死去的亲人无微不至地安排另一个世界的生活，让他们在那里生活无忧，这就相应地缓解了死者亲属的悲痛之情，使死者亲属悲而有节，哀而不伤。...

宝坪村人好酒，几乎每家每户都能自己酿造酒。乡堂人制酒的原料主要为荞麦、小麦、玉米等，其中玉米的出酒量最多。酒曲以野生姜、竹紫胡、花椒、辣椒面、清苦篙、刺堪叶等混制而成。...