秦可卿的在葬礼为王熙凤展示了自己的能力提供了舞台，使她得到了各方面充分的肯定，同时也将她推到了风口浪尖之上。由此掌握权力的她开始利用权力为自己谋私，促使了整个家族的没落，推动故事情节的向前发展。...

进入21世纪，南京城区进一步划归了周边的村镇，城西南、东南原本属于农村的地区经过拆迁改造变成了高层住宅林立的河西新城、江宁开发区。上一个形态时期留下来的公墓仅剩南郊绕城公路范围内的几座公墓以及少量规模较小的侨民墓，其形态已被限制在日益拥挤的城区，还隐约暗示着1990年代以前的城市边缘。这一时期的交通基础设施建设使得距城较近的公墓面临被铲除的危机，其中最值得注意的是黄金山公墓的迁移。黄金山过去曾是黄金山、岗子村两个公墓的集合，是南京最大的一个公墓群所在地。展示了黄金山公墓搬迁前后的形态变化。...

对于东方文化而言，“死亡”“坟墓”代表着严格划分的界限，人们在心理上的避讳也引发生死空间的物理隔离。因此，由于它稳定的象征意义所带来的不可接近与不可移动性，在中国，公墓常位于城市广阔的边缘带。引用英国地理学家康泽恩(Conzen)对于边缘带的定义，边缘带是在城市建成区发展停滞或较为缓慢的时期形成的具有异质性的土地利用地带，往往具有结构不规则、街道密度低、地块较大的特点。...

1、生态墓园研究的推进 周鸿于199了年主持了“城市园林公墓的生态建设研究”，分析中国目前的坟墓形态，认为最符合我国国情的是草地型墓地与树型墓地。2000年，詹四勋和王殿明对我国殡葬方法的优劣进行了探讨，提出了“以土埋、深埋、不留墓”的方式。斯震于2009年就陵园景观的现代内涵、园林化发展现状进行了论述，认为墓园的建设应体现出功能从单一到复合、人文意象到人文景观、墓园融入城市绿地系统等特点。...

促进人们的传统殡葬伦理情感转换与观念转变是否可能以及如何实现呢?首先，相对中国传统殡葬伦理向当代转换的可能性条件问题来说，这是一个历史唯物主义问题。因为伦理道德与社会发展中的其它上层建筑一样，它会随着时代的发展而有不一样的价值标准、伦理原则以及规范体系。这就是“圣人不期惰古，不法常可，论世之事，因为之备”的道理。具备“不期惰古，不法常可，论世之事，因为之备”之态度、姿态，这应该是传统伦理向绿色殡葬理念转换的首要条件。...

随着时代的发展与中国现代化、城镇化的快速推进，加上人口的不断增长，人地关系紧张的矛盾日益显现。这正是环境伦理原则所涉及与讨论的人地公正问题。从整体主义伦理学视角看，我国作为世界上最大的发展中国家，经济发展、人口增长需要土地，人口死亡安葬也要土地，可是这个星球上的土地量是固定的，无法增长。...

我国作为一种伦理型社会，其基本的价值立场与社会观念，多以儒家爱有差等的差序伦理结构形成社会集团。其传统殡葬伦理活动也是以这种社会集团的参与形式展开。从这点可以看出，中国传统殡葬伦理是一个公共伦理活动，许多家庭与家族在组织举办殡葬活动时，为彰显本族实力，产生集体式的“炫耀性消费”。具体的展开形式有多种多样，如殡葬活动中的隆丧厚葬、花许多钱为逝者选择一处风水好的墓地、占用大量田地大兴土木建祖坟等。...

笔者于2012年8月份作为领队参与国家大学生创新训练计划项目，来到云南省安宁市进行题为“农村公益性墓地设置与利用研究”为题的项目调研。在20天左右的调研中，获得了很多有用的信息，现结合安宁市农村公益性墓地选址的实例来对农村公益性墓地的选址问题进行分析。...

在农村公益性墓地的选址过程中，往往自然方面的矛盾比较好协调，因为涉及的利益比较单一化，且自然环境相对稳定，可以较为合理的规划，而涉及到人文领域，如中国传统文化、当地多样的民族习惯和殡葬传统的问题，则不能同一而论。这就涉及到了传统文化民族习惯与现代化法制化发展过程的互动问题。这是一个法理学的问题。...

农村公益性墓地选址既具有自然特性，也具有人文特性。一方面，农村公益性墓地选址体现了人与自然的关系，是人类对农村集体土地在利用前的一种论证和决策。在选址时要充分考虑当地的自然环境，这就包括气候、地址、水文等多方面的因素。务必要做到合理的开发利用，坚持保护环境的基本国策。...