以往的丧葬仪式，大都是在第一天的时候主要做“丧”仪式的准备工作，设置灵堂、搭建灵棚、贴挽联、向邻近的人报丧等。第二天则是派人去送信告知别村的亲属朋友，宴请红白理事会成员商讨事宜，确保顺利举办好丧葬仪式。第三天则是举行火化，遗体化为骨灰。并在晚上时发门佛，将死去的亲人送上西去的路。第四天的辞灵，告慰亡去的灵魂，从家里离开。第五天则是“葬”的仪式，为死者建造坟，将其埋入土中，得以安息。之后则是“祭”的仪式。而现在，“丧”的仪式和“祭”的仪式并没有变，而“葬”的仪式持续时间更长了，也就是说骨灰在家存放的时间变长。...

丧”、“葬”、“祭”，构成了完整的丧葬仪式。经过“丧”的仪式，死者去世的消息被亲属朋友和村里的人知晓，并且经过一系列的环节，通过哭，表达了对死者离去的悲伤之情，死者的尸体经过火化意味着其从人间的永远消失，经过发门佛和辞灵，表示其灵魂也踏上了西去的路，离开人间。通过“葬”的仪式，在亲朋好友的送别和旁观者的见证下，死者得以“入土为安”。通过“祭”的仪式，充分表达出对死者的祭奠，同时也是家人走出悲伤的过渡阶段，从而从心理上接受死者的离开。...

通过“葬”的仪式，人们在跪拜中寄托着对死者的思念与告慰，经由公共场合，在人们的旁观下仪式完成，死者也终将被埋葬，从而“入土为安”。...

中国城市公墓是近代由西方引入的国民殡葬形式，起步相对较晚，自身机制尚有不足。近年，随着中国城市化步伐加快，大发展过程中用地资源、生态环境及情感文化等方面问题在城市公墓建设中逐渐暴露，成为急待应对的现实困境。...

山地公墓:山地地形主要表现形式有山丘、黄土坡等，壮阔大气、层次丰富，有着较强的稳定感和韵律感，纪念性意义比较强，可以用其做景观的主体或背景。我国城市周边荒山较多，且多为山地公墓建设的理想规划选址，这种设计理念给规划设计工作同时带来了机遇与挑战，一方面山地的处理应尽量就地取材、依山就势，充分利用原有的地形的特点进行适度的改造和修整，即满足景观改造的目的又保持了水土，同时节约了施工费用，达到了从生态和施工造价等多个角度考虑问题。城市公墓以其为立地条件，容易形成自然的园林式公墓。另一方面由于复杂的地势机械化工具难以进入，施工和绿化上有相对较高的难度。在空间布局上随山势起伏而建，以自然山水为限制，通过绿化体系整合分散的空间，呈现独特的景观格局。 ​...

公墓是一种趋向于集合的定义，《现代汉语词典》表述其为“公共的坟地(区别于一姓一家的坟地)”。起源于没有族姓氏时期的的原始社会，部落逝去族人聚集埋葬形成最初的公墓。中国历史上对“公墓”一词的最早记录出现在《周礼·春官》中，其中表述到“家人掌公墓之地，辨其兆域而为之图。先王之葬居中，以昭穆为左右，……”，这其中的“公墓”是指奴隶社会的一种族墓。...